题记:绘画对于画家来说是一种自我救赎，给跌落的灵魂一片白云，在云乡里做自己的主人……

画家赵生来要画一幅山水画了。

就好象突然地染上了臆病!人便与这世界脱离了，犹如一只气球放飞了，越来越远的飘向不归之路。不说话，但嘴唇却抖抖的动。在案子下随便扯出一张宣纸来，并不看好坏，就将干瘦如鹰爪的手伸进笔筒，抓出一只大斗笔来，先浸了清水，又到墨盘里醮了一醮，就上了宣纸，水墨便渲染开了。如漫延流动的羊群，画家就成了牧羊人了，催赶着水墨蕴化，这一切都是与这世界没有关係。那手上的纸烟都烧到指头了，你以为画家会怎样?人家却将烟屁股又塞到嘴里，贪婪吸了一口才将烟头掐死在烟灰缸里。指头没事，只是熏的烟色黄亮，象烤凤爪一样好看，诱惑着人的食欲。

这画终于有了气势，人也渐渐疯狂起来，眼的深处有几星光亮，好象贼子看见了钱包，色鬼看见了美女，浑身的欲火燃起来啦，人是真的失控了，在一种舞蹈的状态中赶山移海，布云植松……终于，画家将笔扔在了笔洗里，说:"完了，嘿嘿，咱怂管咧"。

"完了"是好了的意思，“怂管"是扔下了，不再牵挂了!随他娘个便。画家有几分诡异的调侃，说咱没屁的纪律，胡日鬼哩，闲耍呢，是婆娘坐月子哩。然后张大了嘴对着天"嘎嗄"地大笑，象老鸦拉屎，母鸡下蛋，那眼却挤成了一条缝，之后声音渐渐弱下去了，未了，喉咙里却发出一声"咯"，表达算是结束了。

这画终于有了气势，人也渐渐疯狂起来，眼的深处有几星光亮，好象贼子看见了钱包，色鬼看见了美女，浑身的欲火燃起来啦，人是真的失控了，在一种舞蹈的状态中赶山移海，布云植松……终于，画家将笔扔在了笔洗里，说:"完了，嘿嘿，咱怂管咧"。

"完了"是好了的意思，“怂管"是扔下了，不再牵挂了!随他娘个便。画家有几分诡异的调侃，说咱没屁的纪律，胡日鬼哩，闲耍呢，是婆娘坐月子哩。然后张大了嘴对着天"嘎嗄"地大笑，象老鸦拉屎，母鸡下蛋，那眼却挤成了一条缝，之后声音渐渐弱下去了，未了，喉咙里却发出一声"咯"，表达算是结束了。

这种人画画是一种精神的回归，是归于娘胎的最纯粹的生命体验。画家是由无始劫走来，历经了无始劫来的六道轮回，在那故土秦岭山脉的龙脊起伏之后，画家由尘埃中滋生了一种宏阔的精神。开头是很瘦弱的蹒跚前行，头发蓬乱，肋骨条条，赤脚踏起一路尘烟，虽然不知何从，但眼里生命之光明亮而强大。在艺术的苦旅之上，多少人知难而退?又有多少心灵被尘土遮蔽，失去本真的灵性之光。但画家家赵生来却保持着本性的鲜活。在绘画的风格上成就了显明的个性特征。其创作的美学价值在哲学上可以找到因缘的起点，这就是;

一，散养与笼养的价值

画家赵生来正嘻嘻的乐着，是他惯常坏小子式的顽劣戏笑。依旧是焦黄的“凤爪"轻挑着一根“红延安"。烟雾盘绕在周围，有一种巫山云雨的幻境。说是养儿不能“笼养"，由笼里出来的都"瓜"的很!能力太差，只会听话，没其它本事嘛!这不是害娃嘛。赶紧由笼笼放出——散养。这娃就活了。就聪明了，就胆大能干了!说这话的当口赵生来是理直气壮的，突然地声调高了八度:“哈哈，咱的喔俩后人就是散养出来的，能干!咱现在怂管他俩，嘿嘿"。

其实画家赵生来也是"散养"着自己，自号为"遊道"。如一团空气在世间，你看不见他，你以为他不存在?那就错啦，他真消失了，那你就缺氧了。如此，人也如竹林七贤的角色，阮籍驾车，刘伶鼓盆，四季冷暖，从不耽心。只怕让规距笼住了，成了死物，没了活性。绘画是什么?绘画什么也不是!绘画是随了性子胡耍哩，是母鸡刮蛋，公鸡叫鸣，长虫拧绳，老鸦做窝一样来了就叫，想了就闹，见好就要，不要低调。这是散养出来二货精神，有种就上，这是打仗，就是这样，全身解放。

心性就这样决定了作品的风格。画家赵生来胆大包天的在案上疯狂起来了!这案子是人生的舞台了吧?怎么就这样的让人激情四射，光芒万丈了?远处有父母的叫魂声声，有庄稼的拔节声声，故土的河水流过来了，画家看到了乡亲的疲备的倦容，饥饿，哭泣，凄笑，劳作，画家想起了甘峪的大山，云霞如诗，红果满枝，孝歌情深，秋阳如火……哦!散养出来的灵知显现着动人情境，在笔上，在纸上，在恍惚的本性中，在苦难的挣扎中，无法是法，是法无法，一切都因为自由，自在，自主的创作价值，这幅画在画案上铺成了一个世界的原理。

画家赵生来在自己画里消没。

二，真实与空性的概念

这世界上总有许多高人用最简单的态度迎服着最复杂的人事。书协主席石侃之对一切人就一个"好"字。随喜赞叹，善意拥戴，暖了多少人心?龙窝老酒总经理赵明理对所有人却用一个"坐"字，各色人等，来了请坐，礼无差迟，因缘具足，安顿了多少人心?画家赵生来却是一切诸事通通一个"没"字。你都来了，送花的，捅刀子的，下毒的，送饭的，赞美的，玩毒蛇秀的，上套的，解套的，你干无论什么事，我赵生来都看不见，不上心，不反应，不动作，不长记性，都没了。与赵生来无关。不计划，不逃避，不追赶，五雷轰顶不动弹，桃花灿烂不动弹，刀子过来了不动弹，别人讪笑不动弹，这一个"没"字十分了得。赵生来空了，空成了一个概念人了。

佛陀的教义是空性的真理，一切都没有真实的存在，"没"原本就是宇宙实相，但活着的不认这理，死活不承认空性的本质。看看这书画界的乱相，当神的当神，叩头的叩头，斯文扫地，饿鬼嚎叫，都是一个名利上的吊死鬼。只这赵生来却象傻子一样，天下無贼，不害人，不防人，不解语言，不看脸色，不读潜台词，只是画画，你说画就画，你说喝酒就喝酒，一切无碍，一切都好。画家赵生来的美术空性体现在行为过程中，其实空性就真实，真实就是非概念的存在，在画家的笔下真实显现为一种宏阔的內心主题。山是真的，与云相合却成虚境。树是真的，有山鸟飞翔，树即成至善的慈悲了。人是真的，站立崖头却成禅意的解读了。画家此刻并没有画画，他是依绘画之舟航行在故土的梦境里。他没有画画，他在寻觅神圣的皈依处。他看见了绘画空性的光芒。看见了生命来处的因果力量。知道了案上的作品是我心的投射。一切耒自于心，一切结束于心。

三，我不画画，我是憨耍

精瘦的画家永远是吃不胖的，我嘲笑他吃的是昧心食。长成一个水蛇腰，是想勾引人吗?他却象由纯净水桶里挤出笑来，"呵呵呵，这不叫水蛇腰，这叫马蜂腰，马蜂腰好看!"画家永远是依冒着傻气的诙谐对待当下。他把坐飞机叫升天，把去新彊叫驾鹤西遊，把结束叫吹灯拔蜡，把画画叫日翻，把买宣纸叫化纸……天性中具有的黑色幽默是对着逆境的大笑，这种笑永远是洒脱的，胆大妄为的，逼迫而令人不敢涉足的。画家就这样的扔下了一本正经，脱去了一身体面，隐藏了庄严宏大，消化了高贵伟岸，用低到尘埃中的真实心恭敬世界。因此，他不声不响的与你同行，大俗大雅的和你共生，玩性十足的染指笔墨，歪打正着的成就画事。如果说性情是一个人的命运，那么说画画是赵生来的一种活法。

因之，画家赵生来没有画画，他是在画案上彰显一个人的生命原质，这原质是构成生命存在的基因，没有态度，没有体糸，没有眉高眼低，没有表演，没有投机，没有伪装，没有趋势，没有谄媚……只有生命的最纯粹的体验。一切筒单了，抹布可以做笔，手掌可以做笔，抓一把废纸也可以做笔。纸上能画，墙上能画，一件布衣上也可作画。山水能画，人物能画，园林雕塑也可以做。水来土掩，兵来将挡，随手抓起，都是大用。

遊于艺，归于道，画家赵生来终究是不灭天性的大性情人。十年前在那弄了一块无字旧碑，扔在大路旁边，扬言要给自己刻碑，刘先生你撰稿，高雍君你书写，万东庆你刻石，呵呵呵，写啥都行，给日塌写也行。当然这是玩笑话了。现在石在东边，人在西边。

画家赵生来是一个道理。在书画群里成就了一个话题。我把他叫"赵生来现象"。最不扎势却最有声势，最不爱钱却最不缺钱，最不会拉帮结派却最有人缘，最喜欢说死却最强势，最不讲技法却最有技法，最不修边幅却最吸引眼球，最卑微却最高大……这其中有玄机，是老天爷给的大福报，唉，这叫人纠结的货。

作者简介：刘水力，陕西户县籍，作家，军旅画家，电视编导。话剧小品《马路之歌》、《归宿》、《荒唐夫妻》分别获得陕西省小品大赛一等奖。电视剧《桎梏》、〈山婚〉等四部分别在中央台播出。

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