随着山西反腐和整治的持续进行，山西籍的清朝一代廉吏于成龙又火了起来：电视剧《一代廉吏于成龙》在山西卫视和太原电视台重播；于成龙廉政文化园着手建设；新编历史剧《廉吏于成龙》开始在吕梁市巡回演出；“于成龙廉政文化与优化山西政治生态研讨会”在太原举行……

“榜样的力量是无穷的”，古今中外的历史上，这种“见贤思齐”、“正能量引导”的特殊效应，屡见不鲜。从幼儿开始，各种各样的“榜样”就成为教育的重要方式，“榜样”的一举一动、一言一行都成为孩子们争相模仿的目标，民间俗语“三岁看大、七岁看老”，也蕴含着教育对于一个人心理、行为、秉性的重要影响。所以，以“榜样”为偶像对某个群体进行思想行为的引导，是一种常见的教育方式，“活到老，学到老”，尤其在事关公共利益的反腐倡廉这一大是大非上，也是顺理成章的事。于成龙在时隔三百多年后还能发挥余热，泉下有灵，恐怕也是感动不已。

从提升治理体系和治理能力现代化角度来说，学习于成龙对于完善山西当地政治生态，只能是诸多方略中的一种手段或偏方，有关方面须做到“有所为有所不为”，切莫“该为处不为、不该为处乱为”，那样，很可能“画虎不成反类犬”，成为形式主义。

哪些地方该为？那就需要剖析于成龙之所以成为一代廉吏的根源。纵观于成龙的一生，其青少年时受到的教育至关重要，其家风家教极其重要，民间社会正能量影响非常重要。于成龙生于明末乱世当中，儿时母亡，礼崩乐坏，但其始终接受着“仁义礼智信”、“修身齐家治国平天下”的传统文化精髓之教育，明辨大是大非，笃信“天理良心”的底线；及至后来，在寺庙的六年求学、清心寡欲，也为其进一步修身养性提供了极好的磨砺。学习于成龙，不是简单地模仿于成龙成为廉吏的“果”，而要批判地继承结出“果”的那些重要的“因”。用今天的话来说，学习于成龙，不仅仅是让官员通过各种形式接受洗礼，更重要的是将那种几千年来传统文化里的“君子之道、善恶之辨”，贯穿于教育之中，让“人学”代替“知识灌输”。同时不妨充分激发民间社会的活力，让社会这所大熔炉、大学校在砥砺人性、道德方面发挥更大作用。

此外，于成龙的时代有很多局限性，让更多“于成龙”涌现，就必须善用制度文明的先进成果，比如信息的公开、财产的透明、监督的严苛，这些古今中外所有正能量的组合方能培育批量生产“于成龙”的沃土。

哪些地方不该为？首先就是那些浮光掠影、只及皮毛的形式主义不可为。那些把于成龙当成旅游赚钱工具的行为，那些轰轰烈烈一阵风的行为，那些金玉其外的面子行为，等等，都属于不该为的形式主义。清廉或腐败只是“果”，建立和完善一个不敢腐、不能腐、不想腐的软硬环境，才是“因”。学习于成龙，切莫因果倒置，只有多学“因”，“于成龙”对山西而言才算真正发挥余热、造福后人。 ■马九器

上一篇：如花：风华绝代梅艳芳

下一篇：生来画画